各位老铁们好，相信很多人对窦娥冤是谁破的案子都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于窦娥冤是谁破的案子以及窦娥的生辰八字的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

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窦天章查明窦娥一案另有冤情，查案之时受到了一些贪脏枉法的官吏的阻挠，经过一番周折终于在大堂上严惩贪官，还了窦娥一身清白。此后窦天章自罢其职，甘为庶民，并奉养蔡婆。

望月之时，天色渐黑，城外的官道上踟蹰地走着两个瘦弱的女人互相搀扶着迈着蹒跚的脚步，走近了才被人认出是前不久被本县奸人所害差点被含冤斩杀的窦娥主仆二人。细问之下才又引出一段窦娥今次又无辜含冤被驱赶出本县到它处谋生的离奇故事。那一日窦娥在刑场上于千钧一发之际被闻讯骑马赶来的父亲从刽子手的鬼头刀下抢救下来，父女俩百感交集抱头痛哭，来不及细诉别情随即向监斩的现任知县据理力争，并以要上书朝廷威吓知县迫使他不得不改判窦娥无罪。父女俩相伴着回到家里窦娥的婆婆等人早已闻讯逃走，父女俩在堂屋分别坐定分别细述这些年来各自的经历，对于窦娥的蒙冤父女二人都后怕的唏嘘不已。随后父亲要窦娥跟随自己一起到任上，窦娥坚决不愿同去，说是母亲埋葬在这里，自己要守护着母亲，父亲见她意志坚决也不好勉强就留下数百两银子嘱咐她小心生活就匆忙的赶去自己任所。由于窦娥丈夫已死又不能再嫁他人于是便和丫环求人帮忙把大房卖掉另置一座小巧宅院居住，每日里读书写字，习练女红从不出大门一步，在此期间有时叫丫环拿一些自己的得意绣品到市集去卖，再买回针线胭脂留用道也惬意，这样过了很长一段安稳日子。谁知好景不长，横祸又从天降。原来她的婆婆等一干人潜逃以后打听到窦娥父亲已走风声已经平静就又公开返乡，那县官本是拿了银子的就睁一只眼闭一支眼不再追究，可是他们见窦娥生活安稳便又设计害她。他们花大钱请人写了无数揭帖历数知县劣行在县城内和官衙门口张贴或夜里到处投放随后又到县衙告密。知县正为此事无计可施见到他们喜出望外就问有何计策可以找到作案之人。见知县如此信任他们就出主意说只有请道士来算一卦才可以破案。当下请来他们早已买通的一个道士，知县说明情况叫道士快点儿算那道士装模作样的好半天取纸笔写下一套生辰八字说按照这套生辰八字寻找一定会把作案之人找到，知县听说有些为难不知如何按生辰八字寻访，在此时窦娥的婆婆好像突然才想起来的样子说窦娥的生辰八字相符一定是她干的，前些年窦娥死里逃生至今仍心有不甘仗着自己父亲也是朝廷官员就想借机报仇出气。县官一听连说有理有理，就差人把窦娥传到县衙拷问逼窦娥承认做下了这件坏事。窦娥哪里肯就范承认，据理力争叫知县拿出证据，知县随手抛出道士所写的生辰八字给窦娥看，窦娥辩说只是本县同年同日生的人就不知有多少怎么偏偏说是窦娥做的呢？知县告诉她因为她有作案动机，对以前哪件事耿耿于怀寻事报复，随后不顾窦娥反对就把窦娥下了监牢。在牢中窦娥借丫环探望的机会叫丫环拿来纸笔写下一张辩护状交给丫环带出意欲求人到府衙上诉不想被知县派人截获了，于是知县再次提审窦娥逼问是谁代她写的诉状，叫窦娥交出同谋之人。窦娥当然不承认就当堂大喊冤枉知县全然不顾随后做出判决，没收窦娥一切家产，派人把她赶出本县永远不准在此居住。可怜窦娥一个弱女子抗斗强权不过只好带着丫环含泪弃家被人押着赶出县城，茫茫四顾无处投奔只好一路流浪着去寻他的父亲了。

1.结婚怎样写婚单

你好！结婚迎书：即迎娶新娘之文书。

是亲迎接新娘过门时，男方送给女方的文书。现在也叫礼单，没有固定格式，一般是用附图从右到左写，礼品从大到小详细填写！国婚嫁习俗中，男女订婚或结婚时，男方送给女方的财物就叫作聘礼，也称彩礼、聘财、财礼。

但古人一般也把彩礼称为“花红”，如元关汉卿《窦娥冤.第二折》∶“说甚一家一计，又无羊酒段匹，又无花红财礼。”又《二刻拍案惊奇.卷七》∶“太守分付花红羊酒鼓乐，送到他家。”

但是，彩礼为什么又称花红呢？先来说说我国古代婚礼仪式，古籍《礼记.昏礼》上载∶“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。”

另《仪礼》上说∶“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”这就是创于西周而后为历朝所沿袭的“婚姻六礼”传统习俗。

也是“彩礼”习俗的来源。“六礼”即六个礼法，是指由求婚至完婚的整个结婚过程。

俗谚说∶“天上无云不下雨，地下无媒不成亲。”另《梦梁录.卷二十》∶“婚娶之神，先凭媒氏。”

因此，媒人是缔结婚姻所不可缺少的重要人物。纳采俗称“定亲”，就是当儿女婚嫁时，由男方家长请媒人向物色好的女方提亲。

男方在纳采时，需将大约近三十种有象征吉祥意义的礼物送给女方；女方亦在此时向媒人打听男家的情况。问名也称“生庚”，俗称“八字”。

女方同意男方提亲后，女方家长将女儿的姓名、排行、生辰八字等，书写在红帖子（庚帖）上，给男方带回。男方收到后请算命先生“合八字”问卜吉凶，决定双方八字是否适合无冲煞，或将女方“八字”放在灶君前，若太平无事的就是八字相合。

合者择日期送求婚帖子，否则须将“庚帖”退还女方。纳吉又称“过文定”，在《仪礼.士昏礼》上载∶“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告。”

即男方问名后，若是结果是吉兆，双方八字没有相互冲克，同时要向女方报喜，婚事就算初步议定了，就是俗称的“订盟”、“订婚”。纳征又称“纳币”，是六礼中最关键的一项。

《仪礼.士昏礼》载有∶“征，成也，使使者纳币以成婚礼。”就由媒人给女方纳送聘礼、聘金、礼金以成婚礼，所以俗称为“完聘”、“大聘”或“过大礼”，此时女方需回礼。

纳征以后，婚姻进入正式准备阶段。请期又称“乞日”，就是男方择定结婚良辰吉日，并征求女方同意，俗称“提日子”或“送日头”。

亲迎或迎亲，是古代婚嫁仪式中最复杂、重要的仪节，是女婿亲往女家迎娶新娘的仪式。民间俗称为“迎娶”。

结婚当日，新郎依礼先往女方家。女方家长在门外迎接，进入女方庙堂之后，拜祖先，接着新娘出房门，新郎偕同新娘一起载往男方的家里。

在男家完成拜天、地、祖先的仪式后，便送入洞房。后世在谈论婚嫁时，常常把六礼和三书一起搭配沿用，三书分别是“聘书”、“礼书”、“迎书”。

“三书”的作用应是古人为保障婚姻所立的有效文字记录，但“三书”并非周制昏礼。聘书是订亲的文书，在纳吉（过文定）时用，男方交给女方的书柬；礼书则是在过大礼时所用的文书，就是礼物清单，详细列记礼物的种类和数量；迎书是迎娶新娘时用的文书，就是在结婚当日接新娘过门时用的。

其实这种古礼早已被化繁为简了。到南宋时，六礼被并为三礼，依序为纳采、纳征、迎亲。

到了清代又再简化为二礼，只留了纳征与迎亲。而在现代婚礼习俗中，三书六礼的纳征是被保留比较完整和较受重视的传统礼节了。

在三书六礼的繁杂婚嫁礼节中，送礼和回礼是所有过程中的主要活动，所有的礼物都要插金花、披红绸，而簪花挂红则象征着喜庆吉事，所以习称彩礼为“花红”。从古代的婚礼仪节中，我们可以发现古人是十分重视婚姻的，反观现代人对婚姻采取的却是“合则来，不合即分。”

的轻率不负责态度，对婚姻不够重视，因此往往造成了许多家庭悲剧，这不也是道德的败坏吗？。

2.结婚用的期书怎么写

送日子，又称看日子、通日、下婆帖、下礼、查日子，即古代的“请期”。请期，原只是男方选定举行婚礼的日期，请女方同意，在山东的一些地方，还要同时送聘礼。

谨遵坤命，选择嫁娶期

1、行嫁利月兹择于

*年*月*日，全吉。

2、娶送男女客人，忌

*相，大吉

3、上下车轿，面向*方

迎喜神，大吉。

4、安庐坐帐，宜用*屋*间。

5、冠戴面向*方迎贵神，大吉。

坐帐面向*方迎福神，大吉。

6、路逢井、石、庙宇，用花红遮之，大吉。

天地氤氲，咸恒庆会，金玉满堂，长命富贵。

*年*月*日

3.迎亲书的的写法

迎亲书

亲家台启：

贵府千金***，温婉贤淑、文静绝俗、清秀高雅、天生丽质、实乃人中之凤。能与爱子***相亲相爱、意洽情投、赤绳牢系，实乃天作之合、吾子之福。

恰逢吉日故派遣吾子***于****年**月**日（农历**年*月*日）率迎亲队伍前往贵府迎娶贵府千金。择良辰*时**分由迎亲嘉宾一十七位，携迎亲礼品和迎亲车辆*部、摄像车一部从**地发车，途径**路--**路……前往，于*时*分到达贵府。发嫁后经*路--*路……，于*时*分到达**新居。择良辰*时**分举行结婚典礼。*时*分举行婚宴庆典。

妥否，请示下。

******夫妇呈上

农历**年*月*日

4.跪求古代婚姻的聘书、礼书、迎书的具体写法

聘书一般已按照书信格式印制好，中心内容由发文者填写即可。

完整的聘书的格式一般由以下几部分构成。（一）标题聘书往往在正中写上“聘书”或“聘请书”字样，有的聘书也可以不写标题。

已印制好的聘书标题常用烫金或大写的“聘书”或“聘请书”字样组成。（二）称谓聘请书上被聘者的姓名称呼可以在开头顶格写，然后再加冒号；也可以在正文中写明受聘人的姓名称呼。

常见的印制好的聘书则大都在第一行空两格写“兹聘请**……”。（三）正文聘书的正文一般要求包括以下一些内容：首先，交待聘请的原因和请去所干的工作，或所要去担任的职务。

其次，写明聘任期限。如“聘期两年”、“聘期自2000年2月20日至2005年2月20日”。

再次，聘任待遇。聘任待遇可直接写在聘书之上，也可另附详尽的聘约或公函写明具体的待遇，这要视情况而定。

另外，正文还要写上对被聘者的希望。这一点一般可以写在聘书上，但也可以不写，而通过其它的途径使受聘人切实明白自己的职责。

（四）结尾聘书的结尾一般写上表示敬意和祝颂的结束用语。如“此致——敬礼”、“此聘”等。

（五）落款落款要署上发文单位名称或单位领导的姓名、职务，并署上发文日期，同时要加盖公章。

5.婚书怎么填写

娶帖

送日子又称“看日子”、“迎日”、“送好”、“下娶帖”。建国前青岛地区民间均行此俗。送日子是男方查定结婚的日期，请女方同意的一种形式。一般先由男家选定举行婚礼的吉日，由媒人到女家去讨取女方的属相“八字”。女家则书之红纸条，交与媒人带回男家。男家据此请人择定结婚的吉月吉日，谓之“看好”。“看好”主要是找出“行嫁月”吉日良辰和“喜神”所在的方位，同时还要算出迎亲、送亲之人在属相上的忌讳。吉日良辰一般选两个，一在上半月，一在下半月，由女方家选择后再确定。男方向女家送婚书的同时，还要向女方送聘礼，聘礼多是饽饽、肉、鱼等礼品，莱西还要做大烧饼送往女家，女家则要回敬大寿桃。送日子后，女方便整理嫁妆，男方要收拾新房，准备迎娶。建国后，此俗渐少！

送呈XX台启

谨订于2010年 X月X日（星期X）

为XX先生 XX女士举行结婚典礼敬备喜筵

恭请

光临

席设： XX酒店

时间：X月X日X时敬邀

婚书的含义：旧式结婚的文约

民国时期婚书1912年以后，婚书多改用油墨印刷，婚书的质地除了有宣纸以外，还有硬本、绢面、毛边纸等等，有的还涂有金粉。绘制的纹饰出现了龙凤呈祥，鸳鸯戏水等吉祥图案。有的还贴有如今价值不菲的印花税票。特别是在1950年4月30日中华人民共和国婚姻法颁布后，废除了包办婚姻，这一时期的婚书中出现了婚姻法的相关条款，新郎新娘的名字也头一次并列在了一起。

最早起源：

婚书是婚姻当事人持有并作为证据的最直接、最原始的材料，它为我们展现的婚姻各方之间、婚姻各方与社会道德以及国家法律之间的真实关系，是我们在其他任何史料中难以具体地和系统地领悟到的。从现有资料显示，民间婚书最早起源于唐代。早期的婚书在行文中不乏套语虚词，及至清代这种情况越来越趋简化了，尤其是契约式婚书，往往一开始就直入正题，显示人们对于婚姻从注重形式向更重实质的转变。随着社会生活的日趋复杂化，婚姻关系中也出版现了许多以往不见或少见的现象，凸显了清代婚姻关系中“利”的因素不断膨胀、妇女地位随之低下化的特点。清代婚书种类繁多且真伪羼杂，但从历史的纵向观察，婚书的主要内容与形式还是基本不变的。

专家评述：

专家评述：在我们的人类繁衍的历代的历史中，婚书从无到有，从无文字到有文字，从无法律规定到有法律规定，可以说经历这么一个漫长的过程。我们今天所看到的这五件婚书中，年代最早的是清咸丰年间的婚书。第二件婚书是1911年辛亥革命后，推翻清封建王朝统治以后的婚书。那么第三件婚书是1948年解放区的婚书。第四件婚书，是1949年10月1日的婚书。第五件婚书是我们的国家颁布的《婚姻法》以后登记的婚书。

6.结婚计划书怎么写

首先祝福你们婚后生活幸（性）福美满制定家规婚姻中的男女总喜欢用各自的标准要求对方，但奇怪的是他们从未想过制定一个双方都了解和认可的规矩，矛盾也正是从这种互不知情的专制与抗争中产生。

国有国法，家有家规。在一个幸福的家庭之中，规矩并不意味着限制，它是提示双方都应当承担的责任限度和对事物的相同理解。

已婚男人经常会遇到这样的情况，当他责怪妻子某些事做得不好时，她或者立即以一种莫名其妙的理由反驳你或者躲在一边低声啜泣，而当他妻子唠叨他时，他也会马上反唇相讥。这种冲突实际表明了男女双方在对待相同事物上存在明显的分歧。

为了避免这些根本不必要的矛盾，让未来的婚姻能够在一条秩序井然的道路上前行，已婚男人必须清醒地意识到家规的重要意义。婚姻的第2年，***过后的你需要立即着手同妻子制定一套行之有效，双方认可的家庭内部章程。

确立户主一家之长的确立绝不是户口簿上第一页的争夺，对每一个已婚男人来说，它象征着一个家庭对内对外的处世态度以及夫妻双方在婚姻生活中的依赖倾向。不论是你，还是你妻子，目的都是要让婚姻有一个最坚实的承重点。

现实婚姻中常常出现鲜明的夫妻主从关系，这种主从关系不仅代表了绝大多数婚姻的存在方式，也显示了家庭中确立户主的主要性。但是，这种主从关系不能简单地理解为谁说了算的问题。

因为根据已有的婚姻调查报告，婚姻中男女的性格大多是以一种互补的形式出现，这也为主从关系的存在提供了可靠的基础。然而，家庭中真正的主从关系的形成并不是如此直接的互补可以轻易解决的，它仍然需要男女双方经过一段时间的共同生活，从相互了解中找到各自的位置。

外向、勇敢等并不是确立户主的先决条件，关键在于谁能够并且愿意始终承担一个家庭的重大责任或者搞不完的琐事，谁在处事态度上更冷静更理智。户主的确立实际上也是一种家庭关系的确立，是男女双方保持平衡的重要前提。

预约未来女人的浪漫从来不会因为年龄的增长而稍有消减，也不会因为婚姻的现实性而放弃，给女人一个远期的梦想并不需要男人付出什么，却能让她们感觉幸福，同时也能使她们更易于接受男人的过失和男人对婚姻供给的不足之处。女人是浪漫的宠物，她们也习惯在幻想的云朵上飘荡。

如果你的精力财力还不允许你随意实现你给女人的承诺，你不妨试着向你的妻子描绘一下将来的美好蓝图，就像你未婚时向她描述婚礼将多么盛大，她的婚纱将多么漂亮。你可以告诉她你正在计划一次长达1个月的“二次蜜月”，告诉她银婚时你将包下王府饭店的水晶厅，告诉她你加薪后会找一个小工来帮她做家务，那样她就能和你一起坐在烛光下享用家庭晚宴……什么都可以，只要让她感觉浪漫，让她相信明天会更好。

自我认识经过3、4年的洗礼，你已经没有理由推说自己不了解婚姻。如果你的期待还只能停留在不休的抱怨之中，你必须在这个时候重新认识自己。

你不是儿童，这一切也不是儿戏，接受自己还是改造自己你需要给出一个肯定的答案。当然也包括你的妻子。

是时候问自己一些现实的问题了：什么是幸福的婚姻？你认为理想的婚姻应当包括什么？你为你的婚姻做了什么？你对你的婚姻有哪些不满意？你是否努力使你的婚姻变得更加幸福？新娘是你选的，婚宴是你挑的地方，旅行结婚是你设计的线路，甚至***时该亮哪盏灯也是按你的要求安装的。你应该明白，是你自己跳上了北上的列车，寒冷的天气并不能成为你逃避的借口。

你是一个成熟的已婚男人，你应当小心地呵护你的婚姻，自己为自己也为爱人幸福地去生活。加减乘除幸福本来是无法用尺度来衡量的，但是既然许多令人一筹莫展的问题都可以通过创造性地应用算术方法来加以解决，幸福也就有了变得同样神妙的充分理由。

说到幸福，走过了6年婚姻的你可能会显得倦怠，甚至已经在依靠不时地念“忍”字来走进家门。但你知道吗？幸福从来不是旁人单纯地给予，也不可能留在不思进取的人的身边。

你的婚姻完全可以幸福地延续下去，却因为你的惰性而失去积极的动力。假如你试试用“加减乘除”的方式对待婚姻，或许你会了解婚姻其实十分有趣。

加法：从事新活动，开辟新天地。还记得你们的新婚之夜的感觉吗？那种第一次的感觉不是很令人兴奋和难忘吗？如果现在的婚姻模式让你感到厌倦，何不尝试一下新方式。

如在早晨***，一起在午夜驾车兜风……所有你想做的事情都可以。化生活中的限制为机会。

如果你觉得婚姻中的某些东西限制了你，而这东西又不能改变你完全可以化被动为主动。减法：放弃生活中已成为你负担的东西，终止你不再喜欢的东西。

阿伦从结婚起就住在丈人家里，但他根本无法适应那里的生活方式和习惯，并且经常因为这个缘故同妻子争吵，后来甚至为此离异。其实他需要做的只是搬出去单住这么简单。

乘法：扩大和他人及周围生活的交往和接触。婚姻的幸福取决于双方，但孤独的二人世界会产生许多意料不到的矛盾。

这时最需要的是出去走走，而不是像新婚那样独处。外面的世界就像幸福婚姻的补氧器，外界的人和生活也能帮助你确定婚姻的真实存在。

除法。

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。