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十送亡灵唱词(《十送亡灵》)

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本文目录

十送亡灵的原唱十送亡灵唱词十送亡人的来历是怎样的

十送亡灵的原唱是:六虞之期。《十送亡灵》歌词节选:一送亡灵听我言,祭在家中要金钱,自己苦的金钱带不走,儿孙送你真经路费。

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十送亡灵

一送亡灵听我言:

莫念家中用纸钱,

家有黄金你带不去,

只有个真经①做盘缠。

二送亡灵催动身,

你字字句句记得真,

皇帝六贵胜金土,

通到灵山你为君。

三送亡灵大路上行,

嘱托叮咛又叮咛,

前面有个穿山甲,

后面有子孙牌认真魂。

四送亡灵慢逍遥,

你步步登高走仙桥,

转弯抹角要注意,

扒到渡船要站稳。

五送亡灵众人路上行,

你层层页页记在心,

三关六朝盘问你,

你是阳间的贤德人。

六送亡灵到盐城,

遇到盐城一般修行人,

幸亏不是童男子,

不是灵山贴骨人。

七送亡灵到阴阳②,

阴阳是个好地方,

鲜果鲜桃盘盘有,

送你到藕池供灵堂。

八送亡灵到外洋,

外洋是个好地方,

两面城河流绿水,

中间有大路串四方。

九送亡灵到家乡,

家乡砌的一座好楼房,

积木柱子三丈六,

方桌神柜亮堂堂。

十送亡灵到保泰,

亲娘一去不回来,

见了爹娘你嚎声哭,

脱下凡胎认亲娘。

十送亡人唱词《十送亡灵歌词》(六虞之期)

一送亡灵听我言,祭在家中要金钱,自己苦的金钱带不走,儿孙送你真经路费。

二送亡灵早动身,自言自语记在心,黄金入棺归故土,早到金山见世尊。

三送亡灵上路行,叮咛祷告又叮咛,前面已到超三界,你要一步往上行。

四送亡灵到高桥,你要一步一步往上遥,三关九叩又盘问,就说我是华会人。

五送亡灵自逍遥,早到西方路一条,拐弯抹角要存细,上船下岸站平稳。

六送亡灵到西方,西方路上亮堂堂,两边壕河流绿水,菩提路上放豪光。

七送亡灵到云层,云层都是修行人,都到安阳极乐园,说是灵山贴近人。

八送亡灵到安阳,安阳处处好地方,仙桃仙果样样有,还有芍药荷花和海棠。

九送亡灵到家乡,家乡一片高楼房,高楼对着矮地屋,黄旗飘飘敬太阳。

十送亡灵到宝宫,两朵莲花一齐开,长幡宝盖侍左右,是你修行见如来。

祭祀渊源:

在人类的童年时代,人们思维简单,富于幻想,对于自然物和一切自然现象都感到神秘而恐惧。天上的风云变幻、日月运行,地上的山石树木、飞禽走兽,都被视为有神灵主宰,于是产生了万物有灵的观念。

这些神灵既哺育了人类成长,又给人类的生存带来威胁;人类感激这些神灵,同时也对它们产生了畏惧,因而对这众多的神灵顶礼膜拜,求其降福免灾。人类对自身的生老病死、幻觉梦境,也是难以理解的。

古代先民相信,人死后其灵魂有一种超自然的能力,人的灵魂能与生者在梦中交流,并可以作祟于生者,使其生病或遭灾。这种敬畏众神的心理便是祭祀行为产生的重要因素。

万物有灵形成多神崇拜,也使人们的祭祀对象繁多。中国古代宇宙观最基本的三要素是天、地、人,《礼记.礼运》称:“夫礼,必本于天,肴于地,列于鬼神”。

《周礼.春官》记载,周代最高神职“大宗伯”就“掌建邦之天神、人鬼、地示之礼”。《史记.礼书》也说:“上事天,下事地,尊先祖而隆君师,是礼之三本也”。

以上内容参考百度百科-祭祀文化

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