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十送亡灵的原唱十送亡灵唱词十送亡人的来历是怎样的十送亡灵的原唱是:六虞之期。《十送亡灵》歌词节选:一送亡灵听我言,祭在家中要金钱,自己苦的金钱带不走,儿孙送你真经路费。
十送亡灵
一送亡灵听我言:
莫念家中用纸钱,
家有黄金你带不去,
只有个真经①做盘缠。
二送亡灵催动身,
你字字句句记得真,
皇帝六贵胜金土,
通到灵山你为君。
三送亡灵大路上行,
嘱托叮咛又叮咛,
前面有个穿山甲,
后面有子孙牌认真魂。
四送亡灵慢逍遥,
你步步登高走仙桥,
转弯抹角要注意,
扒到渡船要站稳。
五送亡灵众人路上行,
你层层页页记在心,
三关六朝盘问你,
你是阳间的贤德人。
六送亡灵到盐城,
遇到盐城一般修行人,
幸亏不是童男子,
不是灵山贴骨人。
七送亡灵到阴阳②,
阴阳是个好地方,
鲜果鲜桃盘盘有,
送你到藕池供灵堂。
八送亡灵到外洋,
外洋是个好地方,
两面城河流绿水,
中间有大路串四方。
九送亡灵到家乡,
家乡砌的一座好楼房,
积木柱子三丈六,
方桌神柜亮堂堂。
十送亡灵到保泰,
亲娘一去不回来,
见了爹娘你嚎声哭,
脱下凡胎认亲娘。
十送亡人唱词《十送亡灵歌词》(六虞之期)
一送亡灵听我言,祭在家中要金钱,自己苦的金钱带不走,儿孙送你真经路费。
二送亡灵早动身,自言自语记在心,黄金入棺归故土,早到金山见世尊。
三送亡灵上路行,叮咛祷告又叮咛,前面已到超三界,你要一步往上行。
四送亡灵到高桥,你要一步一步往上遥,三关九叩又盘问,就说我是华会人。
五送亡灵自逍遥,早到西方路一条,拐弯抹角要存细,上船下岸站平稳。
六送亡灵到西方,西方路上亮堂堂,两边壕河流绿水,菩提路上放豪光。
七送亡灵到云层,云层都是修行人,都到安阳极乐园,说是灵山贴近人。
八送亡灵到安阳,安阳处处好地方,仙桃仙果样样有,还有芍药荷花和海棠。
九送亡灵到家乡,家乡一片高楼房,高楼对着矮地屋,黄旗飘飘敬太阳。
十送亡灵到宝宫,两朵莲花一齐开,长幡宝盖侍左右,是你修行见如来。
祭祀渊源:
在人类的童年时代,人们思维简单,富于幻想,对于自然物和一切自然现象都感到神秘而恐惧。天上的风云变幻、日月运行,地上的山石树木、飞禽走兽,都被视为有神灵主宰,于是产生了万物有灵的观念。
这些神灵既哺育了人类成长,又给人类的生存带来威胁;人类感激这些神灵,同时也对它们产生了畏惧,因而对这众多的神灵顶礼膜拜,求其降福免灾。人类对自身的生老病死、幻觉梦境,也是难以理解的。
古代先民相信,人死后其灵魂有一种超自然的能力,人的灵魂能与生者在梦中交流,并可以作祟于生者,使其生病或遭灾。这种敬畏众神的心理便是祭祀行为产生的重要因素。
万物有灵形成多神崇拜,也使人们的祭祀对象繁多。中国古代宇宙观最基本的三要素是天、地、人,《礼记.礼运》称:“夫礼,必本于天,肴于地,列于鬼神”。
《周礼.春官》记载,周代最高神职“大宗伯”就“掌建邦之天神、人鬼、地示之礼”。《史记.礼书》也说:“上事天,下事地,尊先祖而隆君师,是礼之三本也”。
以上内容参考百度百科-祭祀文化
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