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有一种被称为《无历起命法》的又称（流星赶月）流星赶月，是旧时代盲人算命者的看家技术，其传承最早也是高级文人所创编，只传瞎子，不传明眼人，故民间有“学会流星赶，必定瞎了眼”之说，实则是“瞎了眼后，才能教你流星赶”。但一派之中，至少还得有一个明眼人懂得，否则早就失传了。王力青教授将其命名为《无历起命法》，就是不用万年历即可列出八字之意。该技术将每年的日历都用诗赋的形式编排出来，两句话即将每年之年的干支、正月初一之干支、何日何时立春、大进月多少个、小进月多少个，算命者依理推算，即可列出求算者之四柱八字及大运小运等等。进、尽，通用。民间依其谐音，只记大月进的，叫“大金（尽，进）钳”；只记小月进的；叫“小金钳”。统称“金钳诀”，又有称“金口诀”者，与此类似。上帝在给你关闭一扇窗的时候他也会同时给你打开另一扇窗的

问题一：卒暴是什么意思卒暴

急促；紧迫。《公羊传・襄公二十五年》“入巢之门而卒也”汉何休注：“吴子欲伐楚，过巢不假涂，卒暴入巢门。”《汉书・师丹传》：“诏书比下，变动政事，卒暴无渐。”唐杜甫《雨》诗：“前雨伤卒暴，今雨喜容易。”

问题二：卒暴凶星是什么意思？急促;紧急.就是形容不好的

问题三：福田是什么意思佛教的福田

〔作者:佚名来自：中国民族报已阅：300时间：2007-11-8录入：yangsihan

2007年11月8日佛学研究网

每个人都希望有好的果报，包括生活物资与精神生活的富足。但是，佛教不认为善果报能从天上掉下来，当知“善有善报，恶有恶报”。想藉由幻想或三柱香、供果就能得到好果报，当然也是不可能的；而是要看有无植福、培福，则什么是真福田就更重要了!

事实上，福田不在身外物或他人；而是在吾人的心田。福田也不仅限于个人的心地功夫；更扩及“上求佛道，下化众生。”的菩萨心肠，不必刻意安排或期待何时何地去种福田，只要用心，则处处可福田，更懂得集资而广植福田。

福田思想的真义

乱世饥年之中，固然有许多培福的机会，但也有很多“藉福田之名，行牟利之实”的事件发生，弄得人人不敢伸出援手，只顾避而远之。人人不敢略施小善，只怕被他人耻笑“太好骗了”。处处留一手的吝啬，最后终究导致传统技能的失传，处处给人失望、障碍、打击与怨怼，哪里还有净土福人居可言。

《佛说布施经》提到：“若求胜妙福报而行施时，慈心不杀离诸嫉妒，正见相应远于不善，坚持禁戒亲近善友，闭恶趣门开生天路，自利利他其心平等。若如是施，是真布施，是大福田。”即知种福田不在于拿出多少钱财，更不在于花了多少时间做多少事，只要能随顺因缘，以平等心关怀一切众生，即是真布施。但是，虽说要以平等心对待一切众生，但并不是要求外相上量化的平等；要深度体悟“慈悲力故于―切众生中，应等念，不应等观。何以故？菩萨行实道不颠倒如法相。”

(《大智度论》大正二五?九七)唯有免除众生在人我相处外相上的执着与计较，才有可能顺法而行且不颠倒，才能回到佛陀示教利喜的本怀。

真福田来自安忍

执著于外相的计较，缺乏安忍心，就无法完成布施；自称善人者只做表面上的善，得不到心中想要的回报，还会生起嗔恚嫉妒、忧悲苦恼之心，完全已被自己尚未降伏的贪嗔痴等魔军占据了心田。

《摩诃止观》提到：“若能了达安忍则开佛知见。……住忍辱地柔利善顺，而不卒暴心亦不惊，是名安忍心成。”在日常生活实践中，有太多的境遇需要忍辱的功夫，所谓“小不忍，则乱大谋。”佛门认为菩萨广植福田种种善行，也要有忍辱的究竟圆满功夫。当大众嫌弃吾人的善心好意时，惹起嗔怒心，则不只是不再愿意发心助人，甚至于“―念嗔心起，百万障门开。”而起幸灾乐祸等情绪，故佛典中要我们在生活中学会“三轮休空”的智能，自能安忍于―切的境遇而不起烦恼，才能达到真正利他而自利的实效，故只要能“安住其中永断一切习气相续，是菩萨摩诃萨能永断一切习气相续故，能正自利，亦正利他。”(《大般若波罗蜜多经》)就可以做到“无缘大慈，同体大悲”的真精神。

总而言之，佛教为了促进社会繁荣和谐，集社会大众之善款净财，推展社会上种种公益事，随着时代的进步，宗教团体种种的社会公益也不再局限于传统的生、老、病、死等生活资料的救济，会扩及到社会、大学等教育之推广，甚至包扩佛教心理咨询、人间佛教读书会等，皆为现代人广植福田的公益事业。（信息来源：佛教在线，中国民族报）

问题四：卒暴凶星是什么儿子猝孔急促;紧急.就是形容不好的

问题五：“卒葬之”的“卒”是什么意思卒

zú

兵：士卒。小卒。兵卒。

旧称差役：走卒。

死亡：病卒。生卒年月。

完毕，终了：卒岁（度过一年）。卒业（毕业）。

终于：卒胜敌军。

兵殁亡生

卒

cù

ㄘㄨA

同“猝”。

兵殁亡生

笔画数：8；

部首：十；

笔顺编号：41343412

详细解释：

卒 cù

【副】

同“猝”。仓促,急速〖hastily〗

行西逾陇卒。――《汉书・食货志》。注:“仓卒也。”

兴卒暴之作。――《汉书・成帝纪》

而卒惶急无以击轲,而乃以手共搏之。――《战国策・燕策》

又如:卒拔(仓猝攻取);卒迫(仓促紧迫)

突然〖suddenly〗

则亡以应卒。――《汉书・辛庆忌传》

卒然边境有急,数千百万之众,国胡以馈之?――贾谊《论积贮疏》

又如:卒倒(突然晕倒);卒暴(突然);卒然(忽然,突然)

另见zú

卒卒

cùcù

〖inahurry〗匆促;急迫的样子

卒中

cùzhòng

〖apoplex〗中风

卒中者,卒然不省人事,全如死尸,但气不绝,脉动如故。――《医学纲目・卒中暴厥》

卒

zú

【名】

(指事。小篆字形,在“衣”上加一点标记,表示穿这种衣服的人。本义:古代供隶役穿的一种衣服。衣上著有标记,以区别于常人)

同本义〖servantdress〗

卒,隶人给事者为卒。卒,衣有题识者。――《说文》

古代供驱遣从事一定劳役的奴隶。后用为低级差役的称呼〖servant〗

悉发卒数万人穿漕渠,三岁而通。――《史记》

又如:卒奴(奴婢)

步兵〖infantry;infantryman;footsoldier〗

在车曰士,步曰卒。――《吕氏春秋・简选》注

缮甲兵,具卒乘。――《左传・隐公元年》

魏氏之武卒不可以遇秦之锐士。――《荀子・议兵》

后泛指士兵〖soldier;private〗

每得降卒必亲引问之。――宋・司马光《资治通鉴・唐纪》

羸老之卒。

守门卒。

印度卒。――清・徐珂《清稗类钞・战事类》

又如:卒兵(士兵);卒乘(士兵与战车;后泛指军队);卒徒(徒众;兵众)

春秋时地方一级居民单位名,同时也是一级军队编制名〖zu,hundredsoldiers〗

全卒为上。――《孙子・谋攻》

破卒次之

又如:卒长(古代军队百人为卒,其长官称卒长);卒伍(五人为伍,百人为卒。也泛指军队、行伍);卒列(行列)

古代天子统率诸侯的一级组织名。三十国为卒〖zu,thirtystates〗

三十国以为卒,卒有正。――《礼记》

春秋时军队中百人的指挥者〖panymander〗

卒必力…卒不力,无以承训。――《逸周书》

末尾,结局〖end〗

有始有卒者,其惟圣人乎!――《论语》

棋子〖pawn〗

卒

zú

【动】

终止;尽,完毕〖finish〗

人始于生而卒于死。――《韩非子・解老》

无衣无褐,何以卒岁?――《诗・豳风・七月》

又如:卒其事;卒时(尽时);卒读(尽读)

古代指大夫死亡,后为死亡的通称〖die〗

大夫曰卒。――《公羊传・隐公三年》

我独不终。――《诗・小雅・蓼莪》

永和四年卒。――《后汉书・张衡传》

初,鲁肃闻刘表卒。――《资治通鉴》

居正已卒。――《明史》

卒官。

卒时。

又如:暴卒;病卒;生卒年月

停止〖stop〗

三饭卒食,赞洗爵酌。――《仪礼》

三日五哭卒。――《礼记》

卒

zú

【副】

终究;终于〖atlast〗

卒廷见相如。―......>>

问题六：阮玲玉八字，大家看看死是命中注定的么阮玲玉八字至少存在两个版本的，不知该哪个为准，有争议，所以一群八字算命发烧友，就焚香祷告：“阮女士见谅，我等八字算命发烧友，现为您死的是否命中注定，正在唇枪舌剑不可开交，不好意思打扰您灵魂休息了，您不妨也出来听听争论结果，我等一定尽其所能还您清白！让您灵魂安宁，阿门，阿弥佗佛，善哉善哉！”据主张这个八字：庚戌，辛巳，已亥，乙亥。的人讲，传说她还很小的时候，她妈拿这八字给人算过命。那个算命只说：这女娃会长得很漂亮，会出名的，可惜命不长。这事不知真假，反正那算命的意思，就红颜薄命的意思了，别的也不说啥了。可见那时的算命先生就是德性好，该说的说，不该说打死也不能说，是典型的“半仙”。不象如今的算命先生，那德性能把人家生辰八字整出一篇论文比***工作报告还长！而这个八字：庚戌，庚辰，辛酉，已亥。据说是考证八字，写过论文的。以上俩八字，都明知是阮女士生辰八字的情况下，去各述八字命理，去对号入座的，准也不算本事，错就被人耻笑。八字算命、八字推命都不允许先知道这八字是谁的，然后去算去推的。只有批命允许，这有规矩的，进入批命阶段，是确定算准了推理正确了，命主信任了，跟命主熟了，这才有批命批流年的。若人家信不过你，凭啥给你批写，不要钱杨白劳免费服务人家都不乐意对吧！这是对命主的不尊重，所以没命主允许，不兴拿人家八字来胡扯乱侃，这是算命先生应知应会常识。当然作为学术研究拿死人八字来做例子启发后学那个另说。目前都没结果，因为争议太多。只能交给盲人断，反正盲人看不见人。断出的结果是：庚戌，庚辰，辛酉，已亥。立命寅宫，天厨吞空亡，死于吃鸡骨鱼骨卡喉咙。庚戌，辛巳，己亥，乙亥。立命丑宫，的煞岁煞卒暴，死于毒药害命。盲人没说是否是命中注定，只说人有命，我只管照八字推，不包准包没错。这下阮女士灵魂安宁否？不知道！

问题七：怎样的女人才可称作有内涵有修养？佛陀住世的时候，有少女名叫宝女，特到佛陀之处，请问如何修养品格及说话时的态度，怎样才能使言辞清净。佛告宝女，有以下所列诸法，可以使少女言辞清净，气质改变，态度优美一切如意，常生快乐:

1.羞惭:

一个女孩子，要常常有羞得脸红，惭愧惶悚的样子，才不会为人所厌恶。

2.造德:

一个女孩子，不可生缺德心，做缺德的事;凡是所言所行，一切造作，都要表现出一种女性柔美之德性。

3.常怀耻愧:

一个女孩子，在日常生活中，要切切实的觉悟，自知廉耻，颜面上要有惭愧的神色，而心里觉得不好意思。

4.等修于善:

一个女孩子，在平时对身、口、意三业，要同时等修一切善法。

5.不为劣恶:

一个女孩子，不可作出卑劣而使人觉得厌恶的事情来。

6.不索讥谤:

一个女孩子的一切言语和行动，在人面前，在人背后，都要端庄，不可有招人讥评或诽谤之事。

7.不为卒暴:

一个女孩子，要养成忍辱的德性，千万不可因些许小事，或遇不解的困惑，而寻短见，心存暴卒，都是不可以的。

8.教化诸天:

一个女孩子，平常要学习许多美妙的言词，或布施济世的道理，常常讲给人听，要以天使自居，使人听了你的话，或是一则动听的故事，人人都有快乐和光明优美的感觉，因受感化，死后生天。

9.不兴恐惧:

一个女孩子，不要像个罗刹女，颜面上虽然美丽，而心中毒恶不堪，随时制造恐惧的情绪，那是要不得的。

10.烧诸恶趣:

一个女孩子，千万不可做出贪_痴，杀盗淫的恶事来，要常修戒定慧，有了智慧的光明，也就可把三恶道的种子烧焦而不生长了。

11.开演善归:

一个女孩子，平素所作所为，都要以求最善良的归宿为原则，不可轻浮放荡不羁而妨害自己美满的幸福。

12.贤圣所命:

一个女孩子，要时常有希圣齐贤的观念，要常行圣道，自以为贤圣所命，做一个光明的使者。

13.恭奉明智:

一个女孩子，要时常有恭谨的态度，要奉行一切善业，要有光明的智觉。

14.其内清净:

一个女孩子，要时刻保持自己内心的清净，外表上要天真活泼，在内心要常乐我净。

15.善修于外:

一个女孩子，于外表方面，要时刻注意修持，不良的现象，都要修掉;有了真善美的表现，使人见之而生欢喜。

16.而爱言教:

一个女孩子，无论在家或外出，都要保持一种谦恭和气的美德，随时接受他人的善言指教。

17.分别言辞:

一个女孩子，要时刻保持智觉，不可糊里糊涂，无论听什么人说话，都要有判断是非好坏的能力，分别其言辞，千万不可受到花言巧语之徒所欺骗。

18.言无误说:

一个女孩子，无论在什么地方，向人说话，千万不可误说，以免害己误人。

19.口演柔软:

一个女孩子，无论对什么人说话，都要以和雅音，出柔美语，不可粗声大气，说话似鸣锣，则不美矣!

20.言语殊特:

一个女孩子，要有高尚的风度，优美的气质，一般俗言俚语，野鄙之辞，不可挂在口上，凡是出言必善必美，使人听起来有一种特殊的感觉为妙。

21.口畅香洁:

一个女孩子，说话要流畅，出言尽美尽善，使人听起来，有一种口齿芳香，纯朴圣洁的感受才好。

22.而随教命:

一个女孩子，无论在家庭、在学校，或在亲戚朋友之处，对于长辈有所教导，或命令作事，要随而不抗，喜而乐从才对。

23.无有欺诈:

一个女孩子，随时随处，要品行端正，不可养成欺骗诈取的不良恶习。

24.无所热恼:

一个女孩子，无论在任何地方，不可***，更不可随便与异性为友，不堕情欲之中，保持清凉，不生热恼。

25.造业可爱:

一个女......>>

问题八：卒合的意思是什么后卒合齐、楚、燕、赵、魏、韩抗秦，佩六国相印卒通猝，整句话的意思是：后来突然联合齐、燕、赵、魏、韩五国抵抗秦国，佩戴这六个国家的相印。这应该说的是苏秦吧

问题九：什么是佛教的三皈・五戒・十善・四摄・六度简捷说是皈依佛、法、僧三宝；

五戒不杀生、不盗窃、不邪淫，不妄语，不饮酒

身不杀生、不盗窃、不邪淫，语不妄语、不恶口、不两舌、不绮语，意不贪、不嗔、不邪见；

四摄布施、爱语、利行、同事；

六度布施、持戒、安忍、精进、禅定、智慧。

在中国古代，认为女命犯铁扫帚最不吉，出嫁后，会乖背破家，克夫再嫁。男命同女命一样，命犯铁扫帚也不吉。所以直到现在，在男女合婚时，也会注意是否对方是铁扫帚命。

出生在上午的人，命犯铁扫帚会把家财向外扫，家财越扫越少；而出生在中午以后，则是把外财向家里扫，家财越扫越多。所以命犯铁扫帚也不是绝对不好，具体情况还是要具体分析。如果是凶象，也是可以化解的。

男女犯铁扫帚命：

1、属相猴鼠龙：男出生在正月，女出生在十二月。

2、属相猪兔羊：男出生在二月，女出生在八月。

3、属相虎马狗：男出生在四月，女出生在七月。

4、属相蛇鸡牛：男出生在六月，女出生在九月。