很多朋友对于农历八月初一有什么说法和农历八月初一不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

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农历八月初一是许真君圣诞。一人得道鸡犬升天的典故就源自于许真君，八月初一也是称为“祭风节”。许真君，晋代著名道家人物，姓许名讯，字敬之，他居官清廉，为民除害，弃官东归。

农历八月初一古代为天医节，祭黄帝、岐伯，传说黄帝咨于岐伯，人间始有医书，后因以为神。早在南北朝时期，民间即有收集露水做明目囊和天炙的风俗，天医节由此而来。

中国传统历法，取月相的变化周期即朔望月为月的长度，加入干支历“二十四节气”成分，参考太阳回归年为年的长度，通过设置闰月以使平均历年与回归年相适应。

农历是以阴历为基础，融合阳历成分而成的一种历法，其从严格意义上说不应该叫阴历，而是阴阳合历。

民间百姓关于农历八月初一的说法很多，有的人认为农历八月初一是许真君和金甲神两位仙君的诞辰，有的人认为八月初一的天气可以预示未来几个月的气候，在山东民间，人们将八月初一视为天医节，祈求四季健康、平安。

农历八月初一有什么说法

许真君，即晋代道士许逊，被人们尊称为净明教教祖，被视为民除害，镇蛟斩蛇的神仙，金甲神指的是韦驮菩萨，是一位威武雄壮的护卫大将军，受到人们尊崇。

在古代，民间有“八月初一火烧天，八八无水过田间”的说法，意思是如果八月初一的天气晴朗，阳光暴晒，那么接下来近三个月可能没有雨水，田间会比较缺水，是个干旱的季节。

天医节，又叫做天炙节，这天清晨，人们会采集一些露水或者研墨，点在儿童的额头或胸腹，寓意着“点百病”，祈盼一年四季健康。

阴历八月初一是什么日子这就是所谓的“八月初一孟姜女送寒衣有去无归，因而女人们在八月初一是切忌出远门的

八月初一孟姜女送寒衣：

自古以来，一直相传着孟姜女送寒衣的故事。

由于经过二千余年的流传，许多故事的情节，都走样了。但是，这个“孟姜女送寒衣的故事”却是真真实实的。孟姜女的丈夫万喜良”被官府抓去筑城墙时，天气还是暖和的季节。过了几个月时间，孟姜女见丈夫还没有回来，也没有书信捎回来。心想，这筑墙估计是得要很长时间了，现在已经过了立秋，天气逐渐转凉。于是，孟姜女就把丈夫的衣服准备好，在白露前给丈夫送去到了八月初一这天，孟姜女带上丈夫的寒衣，不远千里的踏上了给丈夫送寒衣的“不归路”。如今一个女人家，不远千里的来给丈夫送寒衣，而她的丈夫早已经被无辜处死，所以，很多人都同情她并帮助她。

当孟姜女得知自己的丈夫万喜良被垫墙脚后，悲伤不已，嚎啕大哭，其悲情，闻者无不落泪。

消息传到君王耳中，这个畜牲君王得报后，便出来看“热闹”。见孟姜女只身一人，不远千里为夫送寒衣，她不仅对丈夫一往情深，而且年青美貌。这个家伙又起色心，竟然想纳孟姜女为妾孟姜女此时也已经知道这个无道昏君为什么要建造这城墙了。于是，孟姜女假意答应了他、并回复他，要我嫁于你，可以，你得依我三件事：

一、请道士法师给万喜良做法事七七四十九天以祭祀、超渡万喜良的亡魂。

二、找个山清水秀的好地方，安葬万喜良的尸骸。

三、大王亲自率文武大臣披麻戴孝给万喜良送殡。

万喜良的丧事办完后，让我游山玩水，三日之后才能成亲。

昏君不知是计，一一答允。

至于城墙的倒塌是肯定有这回事的，不过说法不一。

一个可能是在给万喜良办丧事的过程中，孟姜女哭得无比伤心，哭得很有水平，其悲感苍天、大地、路人，以至于路人、围观者皆陪孟姜女落泪，进而地动山摇，把墙给哭倒了。

也有可能是很多来观看者都陪着孟姜女伤心落泪，日累月积，以至于泪水把土地都给软化了，以至于高墙因地基塌陷而倒塌。

还有一个可能是因为墙筑得太高，下面的基础承重不了上面的压力，因而倒塌。此时正好是孟姜女在哭祭文。

所以，是孟姜女把城墙给哭倒了。

由于孟姜女哭诉的祭文是具有很高水平的，很感动人心的。因此，哭祭此后在当地成了一种风俗。

万喜良的丧事办完后，孟姜女游山玩水到海边，跳入大海，殉夫而亡。

世人念孟姜女贞烈，立寺庙以祭祀。

孟姜女送寒衣之事，则被世人广为传颂。

真可谓：流芳千古！

农历八月初一是什么节日 2014年8月25日农历八月初一星期一

闽台人信妈祖,江西人信许真君。农历八月初一是许真君圣诞。一人得道鸡犬升天的典故就源自于许真君。八月初一也是称为“祭风节”。

每个月的初一是什么日子我国古人根据天上有没有月亮和月亮的圆缺来记月，称为晦、朔、弦（上下弦）、望。

晦就是月终；

朔是农历初一；

弦分上弦（就是农历/每月的初七、初八）

下弦（农历/每月的二十四、二十五）；

望就是农历/每月的十五。

望采纳。

八月初一是佛教的什么日子我个人所知，初一是十斋日里的一天。至于八月初一还是不是别的什么日子，我就不知道了。

地藏经上有讲十斋日，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

据地藏经说，以上十日是诸罪结集定其轻重的日子，每个月在这十天里，读《地藏经》一遍，则东西南北百由旬内，无诸灾难。

如果每个月这十天里都读，坚持下去，今生衣食无忧，无病无灾。

阿弥陀佛

农历八月初一是好日子吗公历：2014年8月25日星期一

农历：甲午年八月初一

宜：安机械纳采订盟祭祀祈福求嗣开光普渡出行出火拆卸修造动土进人口开市交易立券移徙安床栽种上梁纳畜破土移柩安葬

忌：入宅嫁娶掘井牧养

冲：冲狗（壬戌）煞南值星：成

农历八月初一还是八月初二日子好？在婴儿出生方面，旧时，中国有几个日子是很忌讳的。一是正月的初一、十五；一是五月初五；一是七月十五。?

正月里，是过年的闲暇热闹日子，如果婴儿赶在正月里出生，俗以为是婴儿性毒，不让父母安生，好容易过年时想轻松一下，欢乐一下，一生孩子，又很紧张、繁忙，甚至于还要担心、害怕、受苦、受累。所以忌讳此时生的孩子，说是长大妨父母。河南一带有俗语：男怕初一，女怕十五。初一是年节，年节出生的男孩，命大。过年不能打骂小孩，所以这孩子将来父母不敢管教，会妨父母的。正月十五，是元宵灯节，正是观灯的时刻，女孩这时出生，大人不能观灯游赏事小，还恐怕女弗生在这个时辰，长大了会贪玩耍，无管教，成为一个疯丫头，克伤父母。据说，民间曾有把正月十五出生的女孩儿抛弃不要的事情。?

五月五日生子不举，在中国民间的影响是很普遍、也很久远的。据《风俗通义》云：俗说五月五日生子，男害父，女害母。又据《史记・孟尝君列传》所云，五月五日生子不举的原因是，长与户齐，将不利其父母。而《西京杂记》又云：俗谚举（五月）五日子，长及户则自害，不则害其母。民间还一种说法，是说这一天出生的人，因五、户、父、母，同音，所以有妨于门户，有害于父母。男克其父，女克其母，实际上，整个五月，旧时民间都认为是恶月，五月五日又称五毒日，是不吉祥的。这一天生下的孩子，或有五毒转生、投胎之嫌，故而民间这一天中常有弃婴、溺婴之举，实为迷信所害。这一习俗的影响，也曾达于上层社会，如《世说新语》、《孝子列传》、《宋书》、《唐书》等典籍中都有五月五日生子不举的记载，据说因为此俗的威力，连五月五日出生的宋徽宗也不得不隐匿自己的生日，而改作十月十日出生，并定为天宁节。当然，这一禁忌本来是毫无科学道理的事情，所以，古时就有人反对过它，如孟尝君。如今，就更无多少人还相信它了。?

七月十五日，旧时俗称鬼节，民间有放河灯的习俗。俗以为这天是野鬼还阳的日子。这天出生的婴儿，多半都是野鬼托着莲花灯转世投胎而来的。这日生的孩子长大后不好管教，会克害父母，北方多有此说。河南林县还有七月十五日是牛、驴、骡、马生日的说法，大概以为野鬼在这一天多数转生为牲畜而为人们效力了吧。人们在这一天不役使牲畜，还要善待之。而民间，也就因此而忌讳说人是七月十五日出生的了。只有开玩笑、骂人时，才说：你是七月十五日生。可见七月十五日出生是人们非常忌讳的事情。

初一日生初一出生之人，虽然福气和官禄的运势无法两者兼美，不过财运倒是相当不错，经常受到贵人引荐，而使事业能有顺利发展的机会。初一出生的女性大多具有兴旺夫家的命格，婚后多能有效提升家庭的经济状况。整体大运方面：年少时期的运势比较平常，中年以后运势逐渐好转，而能取得财富与名声，但若是过于志得意满，汲汲于浮名富贵的追求，将会使好运由盛转衰，应多加留心注意；晚年之时生活丰足无忧，而能享有福运绵长的退休时光。

初二日生初二出生的男女，心地端正纯洁，与人相处也都亲爱和善，少有争执。虽然身体方面健康无忧，但家族缘份通常较为淡薄，稍有离乡背井赴远地成家立业的趋势。整体大运方面：少年时期运势辛苦，难以从兄弟家庭获得协助与庇佑，而必须仰赖自己独立建设；中年以后运势逐......>>

农历七月初一是什么日子详细如下望采纳答案

相传农历七月是“鬼月”。七月初一是“鬼门关”大开的日子。

从七月初一鬼门关开启起，到三十日鬼门关关闭这段日子里，阴间的无主孤魂都会涌到阳间，徘徊于任何人迹可到的地方找东西吃。所以人们纷纷在七月里以诵经作法等事举行「普渡」以普遍超渡孤魂，恐防它们为祸社区，又或祈求鬼魂帮助治病和保佑家宅平安。

十斋日，地藏菩萨斋月。此月，勤诵地藏菩萨圣号。

是地藏菩萨的生日！农历七月初一日，俗称开息门，喜庆尽自此一个月避开。

在华人社会的传统节日里，阴历七月称为鬼月，以中元节七月十五为重要的节日。传说中鬼月是鬼门关大开的日子，阎罗王特别允许“好兄弟”（方言中对大小鬼的别称）到人间度假，人们为了祈求平安，便积极展开俗称“普渡”的活动，因此，这个时期庆赞中元的盛典处处可见。

社会不断地演进，生活方式逐渐改变，唯独对敬鬼神以求平安、财运等的作法，仍甚少改变“宁可信其有，不可信其无”的观念仍普遍存在。

追溯华夏文化的源头，祭／巫师在上古社会是具有崇高至上的地位。经过了漫长岁月的洗礼，来到今时今日，法师、道士、牧师、神父等神职工作者，依然是人们的心目中牢不可破的崇高形象。一些迷信习俗与生活忌讳，据说在中国国内已逐渐消逝，但在海外的华社中却开枝散叶，发扬光大。

汉文化源远流长，华人生活中的忌讳也不少，有些忌讳是会造成不便，有些却是诙谐有趣。例如人们买屋、买车或住医院都争挑“三”而不愿挑“四”；“三”和“生”谐音，“四”则和“死”谐音。但如果在“四”的后边是“八”，那么意义就完全不同了。送礼时忌送钟，“钟”、“终”同音，不吉利。在医院别切梨给病人，“分梨”即“分离”之谐音，大忌也。相对的，带有好兆头的谐音的事物也为数不少，如“一六八”是“一路发”的谐音，尤其受市民喜爱。

八月初一是什么佛诞生确实没有八月初一的，常见的圣诞日如下：

弥勒菩萨圣诞正月初一日释迦牟尼佛出家二月初八日

释迦牟尼佛涅盘二月十五日观世音菩萨圣诞二月十九日

普贤菩萨圣诞二月二十一日准提菩萨圣诞三月十六日

文殊菩萨圣诞四月初四日释迦牟尼佛圣诞四月初八日

药王菩萨圣诞四月二十八日伽蓝菩萨圣诞五月十三日

韦驮菩萨圣诞六月初三日观世音菩萨成道六月十九日

大势至菩萨圣诞七月十三日

龙树菩萨圣诞七月二十四日地藏王菩萨圣诞七月三十日

月光菩萨圣诞八月十五日燃灯佛圣诞八月二十二日

观世音菩萨出家九月十九日药师琉璃光佛圣诞九月三十日

阿弥陀佛圣诞十一月十七日日光菩萨圣诞十一月十九日

释迦牟尼佛成道十二月初八日

华严菩萨圣诞十二月二十九日

农历十月初一什么日子？十月初一，谓之十月朝，又称祭祖节。我国自古以来就有新收时祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、不忘本。故人们也在十月初一用黍?祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的许多地区，还有十月初一祭新坟的习俗。十月初一，也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物--冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做送寒衣。因此，十月初一，又称为烧衣节。后来，有的地方，烧寒衣的习俗，就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是烧包袱人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫包袱。有寒衣之名，而无寒衣之实。人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。关于祭祖节还有这样一个蔡伦造纸和蔡莫烧纸的故事。蔡伦刚发明出纸时，买卖很好。蔡伦的嫂子慧娘就让丈夫蔡莫向蔡伦学习造纸。回来开了一家造纸厂，但蔡莫造的纸，质量不好，卖不出去，二人很着急。后来，慧娘想了一个办法，摆脱了困境。某天的半夜，慧娘假装因急病而死。蔡莫伤心欲绝，在她的棺材前悲哀不已，他边烧纸边哭诉：我跟弟弟学造纸，不用心，造的纸质量太差了，竟把你气病了。我要把这纸烧成灰，来解心头之恨。他烧完了又抱来纸烧，烧了一阵之后，只听见慧娘在棺材里喊：把门开开，我回来了。这可把人们吓呆了，人们把棺材打开，慧娘装腔作势地唱道：阳间钱能行四海，阴间纸在做买卖。不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来？慧娘唱了很多遍说：刚才我是鬼，现在我是人，大家不要害怕。我到了阴间，阎王就让我推磨受苦，丈夫送了钱，就有许多小鬼帮我，真是有钱能使鬼推磨。三曹官也向我要钱，我把全部的钱都送了他，他就开了地府后门，放我回来了。蔡莫装作糊涂：我并没有送钱给你啊？慧娘说：你烧的纸就是阴间的钱。这样一说，蔡莫又抱了几捆纸，烧给他的父母。在场的人们一听，便以为烧纸有很大的好处，都向蔡莫买纸。慧娘慷慨地送给乡亲，这事一传十，十传百，远近的乡亲都来买蔡家的纸，烧给自己死去的亲人。不到两天，积压的纸被抢购一空。慧娘还阳那一天正是农历十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上坟烧纸，以示对祖先的怀念。十月初一，有的地方还有祭牛王的习俗。相传这一习俗起源于春秋秦国。某日，秦文公命人砍倒一棵梓树，梓树忽然化为一头牛。秦文公令人追杀。牛一下跳入水中，再也没有上来。人们就立怒特祠祭祀此牛神。怒特，是高大健壮、威风凛凛的公牛。这样的公牛，在人们的心目中，有着驱疫辟邪、保护牛类的功能。

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